Sale a la venta la primera novela de Conan Doyle (137 años después).

La primera novela del creador de Sherlock Holmes, Arthur Conan Doyle, salió hoy a la venta en el Reino Unido, 137 años después de haber sido escrita.

La obra, titulada "The Narrative of John Smith", perdida en el correo cuando su autor la mandó a la editorial y más tarde reescrita de memoria, cuenta las reflexiones de un hombre de 50 años encerrado en su habitación por un ataque de gota.

La Biblioteca Británica ha decidido ahora publicar la novela, escrita por Conan Doyle a los 23 años, con el consentimiento de los propietarios de los derechos del escritor inglés y junto a un audiolibro leído por el actor Robert Lindsay.

"Esta publicación muestra cómo todavía hay cosas que descubrir sobre esta icónica figura literaria", explicó a la cadena pública BBC el coeditor del libro.

Al lanzamiento de "The Narrative of John Smith", que ha formado parte de la colección de la biblioteca desde 2007, le acompaña una exposición que, hasta el 5 de enero, muestra el manuscrito de la novela, contenido en cuatro cuadernos.

Esta primera obra, que Conan Doyle nunca intentó publicar después de haberla reescrito, es considerada, más que una novela al uso, una serie de reflexiones sobre literatura, ciencia, religión, educación o guerra.
Por ello este libro se considera más valioso por su interés documental y biográfico que por su nivel literario, según sus editores.

Antes de escribir "The Narrative of John Smith", el popular autor de "Estudio en escarlata" y "El sabueso de los Baskerville", había publicado con éxito varias historias cortas en revistas, aunque lo hizo de manera anónima como era la costumbre en la época con ese tipo de publicaciones.

Entre 1883 y 1884, cuando fue escrita su primera novela, Conan Doyle, considerado uno de los escritores más populares del mundo, vivía en la ciudad costera de Portsmouth (sur de Inglaterra), donde dividía su tiempo entre su afición literaria y su carrera como médico.

Novedades literarias: "Perturbado" de Paul Harper

Para los amantes de la novela negra y la intriga llega esta nueva obra, "Perturbado" donde se relata la historia de una prestigiosa psicoanalista que se ve en una situación desesperada: alguien ha conseguido leer los historiales de sus pacientes, el mismo hombre que juega con dos de ellas, ya que ambas coinciden en la vivencia de una aventura amorosa extramatrimonial.  Para estas dos mujeres, estos encuentros clandestinos son justo lo que necesitaban para avivar la monotonía de sus vidas. Los detalles sexuales que le relatan a la psicoanalista son perversos. Pero cuando acude a Marten Fane, un detective, poco se imaginará las intenciones reales y la trama de poder que se oculta tras lo que no era más que una simple relación de adulterio.

"Espartaco. La rebelión de los esclavos" de Max Gallo

" -Tendrás que dejarlo todo -dijo a Espartaco-. Pues sólo es libre aquel que vive en la indigencia, cuya única riqueza es su pensamiento y cuyo único poder es el que ejerce sobre su cuerpo. No para mutilarlo, como los hombres esclavos de las divinidades, sino para purificarlo, para que sea tan ligero que su espíritu se sienta libre como un pájaro, capaz de volar alto hasta rozar el pensamiento de Dios."

La historia de cómo un tracio, Espartaco, que rechazó la dominación romana y fue reducido a la esclavitud y convertido en gladiador, consiguió sublevar a todos los esclavos de Roma para que se unieran a él en su lucha por la libertad. 

Una sacerdotisa -Apolonia, que asegura que Dionisos vela por él y que es su destino liberar a los esclavos de Roma- y un curandero judío le acompañan en todo momento.

La novela comienza por el final de la historia, en la derrota de Espartaco contra los romanos, para hacer un salto al principio de la historia, cuando Espartaco sirve a Roma salvando una centuria atacada por un grupo de dacios. Es allí cuando le nombran auxiliar del ejército romano, pero él  lo rechaza. "¿Por qué los dioses lo habían ofuscado sugiriéndole que se pusiera al servicio de Roma cuando ésta sólo ofrecía vergüenza y servidumbre? ¡Anes muerto! "


Desde ese momento Espartaco combatirá contra el ejército romano, en busca de la libertad...

"Vigilar y castigar. El nacimiento de la prisión" de Michel Foucault

Michel Foucault fue una de las figuras más destacadas del pensamiento del siglo XX. Filósofo, historiador y psicólogo, aunque él se denominaba a sí mismo arqueólogo ya que deseaba explicar la cultura desde lo más profundo. Su vida académica e intelectual estuvo asociada a un permanente compromiso frente a las exclusiones y discriminaciones de la sociedad en la que le tocó vivir (presos, enfermos mentales, homosexuales, inmigrantes...). En esta obra, "Vigilar y castigar" Focault nos introduce en las formas de castigo que ha habido y sigue habiendo en nuestra sociedad.


El libro empieza con la descripción de una ejecución pública de Damiens en 1757, un parricida que fue llevado en una carreta, desnudo, hasta la plaza de Grève y fue descuartizado allí públicamente. Foucault lo denomina "tecnología del castigo monárquica" en la que se castigaba a la gente públicamente, sometiéndola a torturas y a tratos inhumanos con el fin, según Foucault, de "volver infame a la víctima" y de mostrar el suplicio a los demás demostrando la fuerza de la justicia. "El hecho de que el culpable gima y grite bajo los golpes, no es un accidente vergonzoso, es el ceremonial mismo de la justicia manifestándose en su fuerza". 


Más tarde los médicos relevaron al verdugo: el médico debía establecer una vigilancia sobre los condenados a muerte y se produce el fenómeno de la utopía del pudor judicial: quitar la existencia evitando sentir el daño. Se privan los derechos sin hacer sufrir. Desaparece, pues, en los comienzos del siglo XIX, el gran espectáculo de la pena física; se disimula el cuerpo supliciado pero aun así no está terminada: en Francia la guillotina había marcado una nueva ética de muerte legal y fue trasladada dentro del recinto de las prisiones para hacerla inaccesible al público.

La práctica punitiva del siglo XIX tratará de poner la mayor distancia posible entre la búsqueda de la verdad y la violencia física del condenado. El derecho de castigar se traslada de la venganza del soberano a la defensa de la sociedad. Se busca la retribución de la pena y su individualización a través del saber psicológico, es decir, se analiza psicológicamente a cada delincuente para aplicarles una pena efectiva, diferente en cada caso. Se reemplaza el castigo físico por el castigo del alma. Y nace la prisión.


La prisión en un principio está criticada; se dan varios argumentos: que es incapaz de responder a la especificidad de los delitos, que está desprovista de efectos sobre el público y por lo tanto inútil a la sociedad. Mantiene a los presos en la ociosidad, lo que hace incrementar sus vicios. Y por último, es que los presos corren el peligro de sufrir la arbitrariedad de sus guardianes. Consideraban que la prisión era un ejercicio de tiranía.


Se establecen cuatro penas principales de encarcelamiento: trabajos forzados, presidio, reclusión y prisión.


El autor pasa a describirnos la vida de los presos dentro de las prisiones. El aislamiento de la prisión constituye un método de cortar con las malas influencias, "puede reflexionar y descubrir la voz del bien; el trabajo solitario se convertirá entonces en un ejercicio tanto de conversión como de aprendizaje..." (...) "La prisión, aparato administrativo, será al mismo tiempo una máquina de modificar los espíritus." Se busca rehabilitar al preso, a través del aislamiento con los otros presos y el trabajo.


Otra forma de poder que nos describe Foucault es la disciplina, la dominación a través del cuerpo. Lo denomina "anatomía política". "Define cómo se puede hacer presa en el cuerpo de los demás, no simplemente para que ellos hagan lo que se desea, sino para que operen como se quiere, con las técnicas, según la rapidez y la eficacia que se determina". Ejemplo: las escuelas, el ejército... y lo hacen a través de varias técnicas: a través de la distribución, el control de la actividad y la organización. Según Foucault, la disciplina "fabrica" individuos.


El autor nos indica varios tipos de vigilancia: la jerárquica, como por ejemplo los campamentos militares, los observatorios, fábricas y talleres, la sanción es otro tipo de vigilancia en cuanto sanciona todo lo que no se ajusta a la regla y el examen, instrumento para vigilar y sancionar.


Con el panoptismo se establece la disciplina-mecanismo: este sistema de vigilancia penitenciaria permite a un vigilante observar a todos los presos sin que ellos sepan que están vigilados. Más tarde se aplicará en las escuelas, en el ejército y en las fábricas. Se consideró un desarrollo importante, ya que al sentirse vigilados se encuentran reprimidos y sometidos sin que haga falta que el vigilante esté allí todo el tiempo, ya que ellos no saben cuando está y cuando no. De esta manera, se encuentran siempre vigilados aunque no lo estén.


Otros elementos de control permanente de poder son los soplones, los denunciadores y las prostitutas. Según Foucault, la delincuencia es un instrumento para administrar y explotar los ilegalismos, es decir: la existencia de una prohibición legal crea en torno suyo un campo de prácticas ilegalistas sobre el cual se llega a ejercer un control y a obtener un provecho. Por ello existe la utilización política de los delincuentes en forma de soplones, de confidentes, de provocadores, infiltradores...y que no ha podido funcionar sin la ayuda de la prisión. La criminalidad se convierte en uno de los engranajes del poder.

En nuestra sociedad se busca la vigilancia a través del adiestramiento, de la disciplina indefinida, ya que es una técnica esencial para garantizar la ordenación de la multiplicidad humana. Se busca corregir la anomalía, la desviación.




Este libro es esencial para comprender nuestra sociedad y todo cuánto nos rodea. Para aproximarnos al ser humano y a las estrategias del poder que nos domina.

"Caperucita roja. ¿A qué tienes miedo?" de Sarah Blakley-Cartwright

 Ya ha llegado a las librerías la versión literaria de este thriller, destinado principalmente al público consumidor de crepúsculo. Se trata de otra versión del clásico "Caperucita roja" mezclando romance y misterio.

Valerie es una muchacha de 17 años que vive en una aldea y va con su capa roja a todos lados. Su hermana ha muerto, su padre es el borracho del pueblo y su madre intenta controlarla. 

Ella está enamorada del leñador, que está dispuesto a huir con ella cuando descubren que el lobo -al que han mantenido alejado mediante sacrificios mensuales- la desea a ella.

¿Qué decisión tomará Valerie cuando sepa que ella es la elegida por la criatura?

"Lágrimas en la lluvia" de Rosa Montero

Lágrimas en la lluvia es la nueva novela de ciencia ficción de Rosa Montero, que se mezcla con el tipo de novela de aventuras y negra a la vez. "Una novela de supervivencia sobre la moral política y la ética individual; sobre el amor y la necesidad del otro; sobre la memoria y la identidad."
 
Los personajes de esta novela se desenvuelven en el año 2109; la protagonista, Bruna Husky, es una detective androide que vive diez años y está obsesionada con la vida y la muerte. Su historia es la representación de la trayectoria vital de cualquier ser humano. Vivir para morir.

La historia empieza con las consecuencias de la drogadicción, convirtiéndo de esta manera la temática en una cuestión social y política.

Rosa Montero es periodista, escritora y psicóloga madrileña, actual colaboradora del diario "El país".

"Perdidos. La filosofía. Las claves de Lost" de Simone regazzoni

Perdidos:
un lugar entre la vida y la muerte, 
entre la ficción y la realidad

Un libro para los amantes de LOST donde Simone regazzoni (profesor de filosofía en la Universidad Católica de Milán) nos muestra las claves más importantes para entender la serie. 

El libro se publicó en España coincidiendo con la emisión de la sexta temporada así que no está comentado el final, que tanto nos impactó a todos, pero sí nos explica los puntos básicos de la serie relacionados con la filosofía.

El autor empieza partiendo de que "todos los hombres son filósofos", es decir, todos los protagonistas de la serie tienen nombre de filósofos. John Locke: el líder espiritual. Hume, Rousseau, Platon... "porque la filosofía no es prerrogativa de los filósofos profesionales, sino que empieza con la propia existencia". Es lo que denominaba gramsci "filosofía espontánea". Todas las personas tenemos nuestra cosmovisión del mundo y Perdidos es una polifonía de visiones del mundo que rotan en torno al enigma de la verdad como enigma de la isla.

La concepto de isla puede ser vista como una metáfora de dios, ya que según Spinoza Dios y la naturaleza se identifican y los personajes en vez de referirse a Dios cuando hablan,  se refieren a la isla. Hablan con ella porque es la que les da visiones, instrucciones y sueños proféticos. Por otro lado, en la obra de Platón "Timeo" nos cuenta que la isla de la Atlántida desapareció, repentinamente tragada por el mar, transformada en mar". Lo mismo sucede en LOST.

Los protagonistas se debaten constantemente entre la vida y la muerte. Sobreviven a su propia muerte y vuelven a nacer. Empiezan una nueva vida, lejos de las leyes de los hombres... y nace de nuevo el sentimiento de comunidad.

En lo que se refiere al espectador, podría preguntarse a cada capítulo si lo que sucede es realidad o sucede sólo en la imaginación, o en algún sueño. A veces nos hemos confundido con los sueños de cada uno pensándonos que sucedían de verdad. Todos sueñan y tienen premoniciones constantemente, lo que nos cuesta a veces distinguirlos de la realidad que están viviendo.

Los sueños aparecen como algo imprescindible, nos ayudan a entender lo que va a pasar. En este sentido el autor cita a dos autores: por un lado a Foucault ya que decía que los sueños pertenecen al ámbito del conocimiento, y por otro lado a Derrida que afirmaba que "al despertarse, habría que seguir velando el sueño".

Otro punto filosófico a resaltar por el autor es el perspectivismo. Cada uno tiene su punto de vista, y su singular manera de ver la Isla. El ojo como expresión del punto de vista el que es situado en primer plano. El autor cita a Nietzsche, aunque yo me atrevería a citar también a Ortega y Gasset.

Heidegger no podía ser menos, y su concepto de verdad también aparece representado en la serie. Para Heidegger la verdad es una apertura que deja que las cosas sean su ser y que el misterio pertenece esencialmente al corazón de la verdad.

El concepto del tiempo también es un elemento esencial. Constantemente se producen flashback y flashforward que desconstruyen el orden temporal de la narración y nos desplazan hacia adelante y hacia atrás.

El autor remarca la tortura, representada en Sayid. "Porque Sayid es el hombre de la verdad por excelencia. El que -sin ser filósofo o científico- de la búsqueda de la verdad ha hecho un oficio: el de torturador". Nietzsche aparece resaltado de nuevo con esta frase: "Detrás de la voluntad de verdad se podría esconder una voluntad de muerte."

Un concepto imprescindible y que yo desconocía totalmente es "el sentimiento oceánico". Este sentimiento es descrito por Freud como la capacidad que tiene el individuo de comunicarse con el mundo. El personaje John Locke es el que encarna perfectamente este sentimiento de comunión con la Isla.


Quedan otros puntos esenciales a comentar, pero dejo a la curiosidad del lector leerse el libro para encontrarlos. Estoy segura que satisfacerá a los leales seguidores de esta gran serie.